九龙山行吟

　　一　　走近一座山，看到的不是山，而是一种精神；亲近一种山水，感知的不是一种风景，而是一种胸怀。　　二　　九龙山，并不是专指一座山，而是指那一座座绵延起伏、莽莽苍苍、蜿蜒迂回、大气磅礴的山脉或山系。你来或者不来，它就在那儿，耸立了千万年。巍峨的姿势，让人永远膜拜或崇敬。　　距离广南县者兔乡政府西北方向12公里。弯曲的乡村小路让你迷恋沿途一路的风景，沉醉于明艳山水、天人合一的和谐安详中。　　一路上，眼睛剥开了一层又一层大自然的神秘——　　一个又一个山水相映的壮族村寨，保存着完好的典型干栏建筑风格。一座座错落有致、古朴婉约的干栏民居，点缀在绿水青山旁。装满历史的干栏民居，精巧别致：廊柱雕饰龙凤，板壁刻画花鸟虫鱼，卯榫结构，完美严谨，干燥通风，居住舒适。轻巧简朴中透射出时光的悠然，吊脚楼的安逸里耸立着一种古老的记忆。如今，在这宁静的山村里，还能保存如此多且完好的干栏民居，这是历史馈赠的一份厚礼，也给旅游者一场震撼的视觉盛宴，让人们可以从这装满历史的干栏里去打捞或追寻一个古老民族生存的智慧或文明基因。　　静静地伫立于干栏房前，内心隐隐作痛的乡愁被那袅袅炊烟击碎。安静，悠然，仿佛时间静止。　　党的十八大报告中提出：“让人们望得见山，看得见水，记得住乡愁。”我想，这是美丽中国的诗意诠释。九龙山脚下的村寨，就是让人产生浓烈乡愁的地方。　　三　　很多时候，人们只有通过脚步的丈量，才能真切地感受一座原始森林或山脉的神奇。　　蜿蜒的羊肠小道在上那拉村“九龙山乡村旅游农民专业合作社”的前方延伸，往九龙山脉核心区方向向上盘旋……　　从“九龙山乡村旅游农民专业合作社”出来至九龙山核心区的“九龙门”这段平坦无奇的弯弯山路，与平常所走的普通乡路并无区别，没有陡峭也没有险峻，更没有艰难的攀爬，似乎就是在如履平地。给人的感觉，这并不是在爬一座神山呀。我想，这是九龙山在给那些膜拜者卖关子吧。　　九龙山，在当地村民的心中是一座神圣、让人顶礼膜拜的神山。千百年来的守护，让九龙山成为世代村民心中永远崇拜的图腾，它的精神已经深深地流淌在山民的血脉中。　　走进一座神山，必须从山门进入，否则，便是对山神的不敬。“九龙门”低洼开阔，烟霞弥漫，一股溪流在欢乐地跳跃着，鹅卵石熠熠发亮。“九龙门”多少让人觉得有点神秘感或仪式感：一棵参天的古树上刻有“九龙门”三个字。欲攀登九龙山的顶峰，必先在“九龙门”的树下作揖或祈祷。走进“九龙门”，才开始真正的攀登之旅。　　四　　经过“九龙门”，一路向上，一路崎岖，一路逼仄。　　未进入莽莽苍苍的原始森林腹地之前，专业合作社的导游小陆说：“由于九龙山是我们壮族顶礼膜拜的神山，在山中任何一个地方，不允许任何人随地大小便，也不允许谁把矿泉水空瓶和其它垃圾乱扔在山中。因此，需要方便者必须在进山前解决掉，空瓶和废物也需用塑料袋子装好下山后处理。”这样，我们一行只好在攀登前纷纷解决内急问题。　　也许，对某种神灵的崇拜或信仰，可以保护一方山水，可以纯洁一方净土。千百年来的传承，虔诚的膜拜已深入九龙山脚无数壮族同胞的心灵。　　沿着崎岖的林荫鸟道，带着一种探寻的目光，以向上的姿势，一路攀登前行。今生能与一座神山遇见，那是我几世轮回的机缘，让时空在这条踉跄的小道上摇晃。　　眼睛所到之处，均无法触及九龙山的全部，只能浮光掠影地窥见一斑。　　徜徉在九龙山原始森林之中，天然的绿色氧吧让人神清气爽，似乎进入到了一尘不染的极乐净土，完全忘记了红尘中的纷扰困顿和名利场上的劳心疲倦。浩瀚无际的密林中，仰望密密匝匝、挺拔高大的树冠，树枝交错攀附，遮天蔽日，无数道五彩烟霞从高空的浓枝或密叶中斜射下来，慢慢地弥漫着，隐约虚幻，让人思绪飞扬。一路行走，一路花香四溢，兰花、山茶花、杜鹃花和不计其数的无名野花，群芳吐蕊，竞相开放，花姿招展，身在花丛中，却不知是人恋花还是花恋人。脚下随处可见遍地匍匐的苔藓，青绿、深绿、墨绿不同层次的绿色铺展蔓延，为这密林深处增添了几许古幽之意。木灵芝不甘寂寞，常常委身在枯死的老树上生长，不知道是不是汲取了老树所剩不多的营养，木灵芝一朵赛着一朵的大。幽深的草丛中，各种各样的蘑菇伞开放其間，红腹鸟也会调皮地隐没其中。伴着蝉鸣鸟语、虫吟浅唱的清悠之音，我们身在画中步步前行。　　郁郁葱葱的密林深处，树冠如阴的参天古树令我印象尤为深刻，它们以一种谦虚的心怀迎接四方游客：它们站立的姿势，毕恭毕敬，虽然高大，却虚怀若谷，从不夸张做作。著名作家黄尧说：“树有千年之愿，人有百年之期。”置身于九龙山腹地，一路逼仄向上，随地都有数人才能环抱的参天古树或自然死亡，或遭遇大风而被吹倒，横亘在崎岖的鸟道上，挡住游人向上的去路。游人为了表示对横卧在山路上古树们的尊敬，都不愿从树身上跨过，而是小心翼翼地像小狗样从树下穿过。哲人云：“生命的意愿是生存。对生命的敬畏感觉是绝对的伦理。”　　横亘在鸟道上的一棵棵死去的古树，让我不禁心生悲悯，黯自神伤。　　五　　诗人米切若张在《云端》一诗中说：“山上，云是气态的水；山下，水是液态的云。”高山流水是九龙山的一丝灵韵。　　深山密林之中，一条涓涓绵延、平平仄仄的山涧从高高的山顶上一路欢快地流淌下来。山腰上，有处绝壁的暗黄色石岩，清泉从岩崖上缓缓流泻，形成一道迷人的瀑泉飞溅下来，似雾似纱，仿若一位仙女的白色裙裾在轻轻飘舞；岩石上方，一朵朵淡紫色的无名野花绽放，与瀑泉相映衬，形成一处亮丽的风景。花有花的心思，流水有流水的意蕴。立于花与瀑泉旁，人的心境也随瀑泉而飞泻。正所谓，看花人独立，听泉心自在。　　山间潺潺的流水给予九龙山天然的灵气，九龙山茂密的森林赋予山间流泉源源不断的生命。　　九龙山管护核心区方圆2.37万亩，拥有7000余亩郁郁苍苍的原始森林，涵养丰富的水源。因此，“石蕴玉而生辉，水怀珠而川媚。”九峰叠翠，九泉飞泻，犹如九条长龙飞奔。九挂银练，依顺山势，轻盈飘缈，仿佛九条蜿蜒飘逸的白色哈达，把幸福安详送给九龙山下无数的壮族同胞；它们清丽而自然地流动着，舞动着曼妙的身影，弹奏着欢快而柔美的音韵，摇醒着宁静深沉的大山；它们往东、西、南、北各个方向一路纵情歌唱，从九个峰顶一路奔泻，细水长流，汇成一条条江河。山脚的革佣河、者兔河、者太河、阿科河等河流分别归流到西洋江、驮娘江、清水江和南盘江，流往广西、广东等地，成为珠江流域的发源地之一。　　林荫中，山色迷蒙，空气清新。虽然鸟道崎岖，跋涉艰辛，但一路行走，一路发现惊喜，心情感觉愉悦而没有一点疲倦之意。或许，这是九龙山对向它朝拜之人的一种特殊恩赐。大约两个半或三个小时的攀行，终于到达海拔1933.7米高度的主峰。　　站在峰顶，俯视四周，群山都绵延着朝向自己，峰峦叠翠，波涛如怒，蜿蜒逶迤，云彩从头顶飘过，带着吉祥和幸福飘向远方。驻足峰顶，每个人的心里都沾沾自喜，有种“一览众山小”的感觉，殊不知自己只不过是站在峰顶稍稍憩息片刻的过客，而那一座座的峰峦却默默无声、永恒地屹立在那儿千万年！　　六　　著名作家汤世杰先生在《水墨方山》中说：“润湿自然山水的，当是雨雾；润湿心中山水的，却是文化。”所以，我始终以为，九龙山之于广南人，不仅是一座物质的山，更是一座精神的山。　　感悟一座山，应该是从一座山的深厚文化底蕴开始。九龙山之所以被壮族同胞称为一座神灵之山，是因为它有古老的传说和壮族深厚的“竜”文化图腾崇拜及轮值耕种神田的悠久习俗。从主峰山顶往东北方向返回下山的途中，导游小陆一路上向我们叙说了九龙山各种神奇的传说和祭拜神山等民间习俗。　　相传，九龙山脉与二千多年前的句町古国的渊源深远。广南是句町古国的中心腹地，而九龙山脉又为滇东南的最高山系之一，系广南西北方向的天然屏障。九龙山以其“岭背摩天排帐幄，岩头耸日驻仙神。”（《广南府志》者鹞山诗）的雄伟崔巍成为句町古国疆域内的“万山鼻祖，江河之源”。句町古国有九个亲族部落，共同在此山脉繁衍生息，同饮九龙山上流淌下来的圣水。九个亲族部落恰似九龙山脉的九条巨龙，天长地久，九龙山脉天然形成十二条小溪，象征着九个亲族部落一年十二个月红红火火，绵延流长，九龙山里流淌着的十二级瀑布又隐喻着九个亲族部落步步高升，节节高攀。　　九龙山峰天然形成九个峡谷，自然淌成九条河流，缓缓环绕九座山峰，形成九个仙女瑶池。九面碧池顺势盘山，叮叮咚咚，蜿蜒流淌。　　在九龙山脚下的壮族同胞间还流传着这样一个美丽的故事：壮族祖先在九龙神山上栽种了一片姑娘茶，嫩芽初出，绿岭青坡，暗香浮动，吸引了七仙女偷偷下凡，来到九龙山游园赏茶。茶园旁的一池碧水，烟岚迷蒙，氤氲摇曳，七仙女禁不住碧池诱惑，竞相脱装赴池，梳洗戏水。七姐妹嬉戏正欢时，王母娘娘循声寻来，七仙女在慌乱之中留下了七根发髻，后来这七根发髻就变成了九龙山脉上七条主要的溪流；云端上的七仙女，不知是谁动了凡心，留恋九龙山茶园、碧池，依依不舍地掉下了九滴眼泪，传说这九滴眼泪就变成了九龙山上的九面碧池。　　一座积淀了深厚人文底蕴的神山，与九龙山脚下壮族同胞世代传承的爱山、祭山、护山的传统息息相关。　　九龙山脚下11个壮族村寨的同胞，世世代代传承着爱山、祭山、护山的古老传统，至今仍年年开展祭祀九龙山的“竜”文化图腾崇拜活动。每年祭祀九龙山的活动达13次之多，其中规模最大的为：每年农历三月的第一个属鼠日，他们在九龙山主峰峰顶祭祀龙神，祈求保护山上所有的原始森林；而到了每年农历六月，他们会择吉日，前往九龙门口以北的密林，祭祀龙神，祈求保护人们的生命和财产安全。这两次隆重的祭祀活动中，会有上千人数参与祭拜，场面热闹壮观，神圣庄严。祭拜龙神活动的本质就是教化人们尊重自然规律，保护自然生态，爱护、崇拜神山。　　九龙山脚下的子民爱护神山，以至于神山方圆几万余亩原始森林的管护区内没有发现一尊坟冢。可见，人们对神山的虔诚。清道光四年（公元1842年），他们的先辈为保护神山还专门制定乡规民约，刻石立碑曰：“尝闻育人材者，莫先于培风水；培风水者，亦莫先于禁山林。夫山林关系风水关乎人才也。若寨中人砍伐一株者，罚银三两充公、猪一口、酒一百碗、盐一斤。见砍不报者，与砍伐者同例。”每年推选11个护山代表来巡逻查山，一经发现管护区内有人乱砍滥伐，就追查罚款，向龙神献礼以求饶。护神山历史的沿袭，让九龙山脚下壯族同胞世代的子民护山的传统得以继承和发扬。　　九龙山脚下11个壮族村寨，每个村寨都留有一块神田，壮语称为“那翁”。每年户均轮值耕种神田，精心培植。耕种神田前，要求每人更衣净身，焚香叩拜，以示清洁无染，虔诚敬神。其栽种、薅草、收割时，必须是年轻力壮的妇女，如果是披麻戴孝、有孕在身的妇女则不能承担神田的此项任务。神田的栽种与收割必须在当天完工，更严格的是收割时仅限于原始古老的拔穂收割法，且在耕作时，不允许讲话、打闹、说笑和讲不吉利的话；挑谷种走路与人碰面时，只能走在路的上半部分；籽种不准更换，必须是千百年来代代相传的“紫米”。神田栽种出来的神谷，谷穗沉长，谷的颜色暗红，饱满丰圆，谷的针芒尖长，神谷全部归公共管。神谷可酿制米酒与制作红色糯米饭等，专用于祭祀九龙山神灵。千百年来，轮流耕种神田的习俗，让九龙山脚下的壮族同胞积淀出深厚的稻作文化，也为每年祭拜九龙山的神灵提供了丰足的神田紫米。　　一路上，听着导游小陆叙说的各种关于九龙山的神奇传说，我们真切地感受了一座神山厚重的文化底蕴，这样的神山，就是一个充满传奇、饱经历史沧桑的智者。它启示的是一种精神，一种信仰，一种智慧。　　七　　九龙山自然的美丽和文化底蕴的厚重，带给游者无限的思索：一座山表面上看它是一处人世间绝佳的风景，其实，透过它深厚的历史人文，它所呈现的是一个古老的、知足常乐的民族与大自然和谐相处、热爱大自然、敬畏大自然的一种虔诚精神。　　带着一颗朝圣的心，你才能走进九龙山的内心深处；带着一颗朝拜的心，你才能感知九龙山的深邃与神奇。